Воскресенье, 24 августа

Ежедневное служение

Нет сомнений в том, что автор приводит земное святилище и рассказывает о служении в нем, чтобы использовать это как модель, образ, с помощью которого он помогает нам проникнуть в суть служения Христа в небесном святилище. Вне контекста святилища данные тексты о крови козлов и тельцов, скинии, завесе, первосвященнике и тому подобном имеют мало смысла. Павел использует земные реалии для объяснения реалий небесных; так же следует поступать и нам.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что в соответствии с Ветхим Заветом он говорит о служении в первом отделении святилища — Святом и служении во втором отделении — Святом святых. В первом отделении святилища священники и первосвященник, совершая ежедневное служение, приносят жертвоприношения за грехи народа. Во Святом святых первосвященник кропит кровью во искупление за грех и очищает это святилище от греха (см. Лев. 16). Ежедневное служение предназначено, видимо, для искупления личных грехов, а ежегодное — для искупления грехов нации, народа в целом.

В Евр. 9:7 слова, переведенные как «грехи неведения», происходят от одного греческого слова, которое означает «грехи, совершенные по неведению» или «неумышленно». Говорит ли тот факт, что такие грехи требуют искупления, о серьезности подобных проступков?

Кроме Евр. 9:6 ежедневное богослужение во святилище упоминается еще в Евр. 7:26, 27 и 10:11, 12. Какая общая идея присуща этим отрывкам, когда автор сравнивает ежедневные жертвоприношения священников Ветхого Завета с однажды принесенной жертвой Христа? См. Евр. 9:28.

Самая благая весть, содержащаяся в Послании к Евреям, гласит, что жертва Христа является достаточной и полной. Больше не нужно проливать кровь, не нужны животные для жертвоприношений и не нужны другие смерти для искупления греха. Смерть Христа является достаточной для искупления всех людей.

Прочитайте Евр. 2:9. Почему одной жертвы Христа достаточно для всех?

Комментарий для учителей